Por Giorgina Alfonso González*
As lutas feministas contra os cânones patriarcais despertam a ira dos poderosos, que conspiram para dar novos argumentos ao patriarcado, não só de ética e teologia, mas também usando o direito e a ciência. Desta forma, a supremacia masculina (o homem branco, rico, bem sucedido, viril, sedutor) é mais uma vez legitimada e se torna a norma legal e a verdade absoluta.
Esta nova investida do patriarcado é uma reação desenfreada contra a força global das lutas das mulheres por seus direitos. Agora, o feminismo é confrontado com os discursos da "cultura da morte" e da "ideologia do gênero", que responde a uma oposição monolítica de dominação patriarcal, contra a perspectiva de gênero, desvalorizando-a e criando confusão sobre o Feminismo.
O feminismo tem uma diversidade de posições epistemológicas, políticas e ideológicas. Todas as suas correntes estão unidas na crítica ao patriarcado, o que justifica a subordinação das mulheres aos homens e naturaliza a misoginia, a homofobia, a heterossexualidade e a violência contra mulheres e meninas. Em Cuba, o feminismo tem acompanhado as mudanças sociais e políticas mais radicais. Quando falamos de contribuições feministas à Revolução Cubana, nos referimos à subversão da ordem patriarcal e falamos da subversão da ordem patriarcal: a noção de vida coletiva e solidária; a relação entre produção e reprodução em condições de igualdade para cada mulher e homem; a luta permanente pela igualdade de oportunidades para moradia, alimentação, trabalho, saúde, educação e lazer; a sexualidade plena, segura e responsável; a liberdade de assumir compromissos sociais e históricos incompatíveis com qualquer forma de exclusão ou discriminação; compartilhar tempo e espaços para o cuidado; assumir a maternidade saudável como um valor universal e o respeito pelo direito à vida com dignidade.
Estas exigências impulsionam as lutas feministas em nível local, regional e global. Eles possuem uma força utópica concreta contra o capitalismo patriarcal e apontam para o futuro da humanidade. O anti-feminismo surge como uma força conservadora para deter o novo horizonte histórico que está sendo reavivado em meio à crise capitalista global.
A identificação do feminismo como "ideologia de gênero" expressa um ressurgimento do fundamentalismo patriarcal que está ligado a um processo de expansão neoliberal na sociedade de hoje. A proliferação do discurso anti-feminista não é uma coincidência, nem seu propósito é diferente da ideologia dominante. De acordo com seus porta-vozes: a verdadeira matriz do pensamento feminista e da teoria de gênero é impor, pela força, uma ideologia feminista radical inspirada na interpretação marxista da luta de classes, que busca basicamente acabar com a família tradicional propondo identidades que não sejam masculinas e femininas, e promover a sexualidade livre.
A conversão do feminismo em "ideologia de gênero" é uma reação conservadora à mobilização progressiva em favor dos direitos das mulheres e de todas as pessoas. A defesa desses direitos é parte da luta feminista internacional contra a pobreza e pela igualdade.
Contra a aprovação do Código das Famílias cubano, há uma escalada fundamentalista religiosa que concorda com o conservadorismo patriarcal em dois objetivos básicos: manter sua influência em espaços de socialização (família, escola, comunidade); e ampliar sua influência na opinião pública usando a campanha "ideologia de gênero".
As estratégias retóricas e discursivas utilizadas contra o Código das Famílias cubano visam gerar "pânico moral" ou "terror erótico" a fim de bloquear a aprovação de normas legais contra o patriarcado, a discriminação e a inclusão de todos.
O discurso sobre "ideologia de gênero", do qual acusam o Código das Famílias cubano, é uma campanha ideológica conservadora contra os direitos da mulher e a diversidade sexual. A fim de tornar invisíveis as relações de poder entre os gêneros que produzem desigualdades, discriminação, exclusão e violência, naturaliza o binarismo masculino e feminino e a heterossexualidade como a única orientação sexual.
Por trás desta retórica de "ideologia de gênero", a vida sexual plena é condenada, mas o tráfico sexual, a mercantilização do sexo, a violência baseada no gênero, o feminicídio e os atos de corrupção ficam impunes. Com uma grande dose de manipulação simbólica, a educação sexual e a cultura de respeito à diversidade são minadas.
A manobra conservadora contra o Código das Famílias Cubano tem um objetivo político e econômico preciso: justificar o controle sobre o corpo da mulher como objeto de prazer e mercadoria. A defesa da família tradicional significa um retorno da mulher ao lar, à esfera privada, dedicada apenas à procriação, aos cuidados e ao trabalho não remunerado.
A campanha contra o Código das Famílias Cubano é utilizada como mecanismo de despolitização social. A condenação do Código pelos púlpitos por ter uma "ideologia de gênero" esconde a reação conservadora patriarcal, sexista e homofóbica aos sucessos alcançados pelas mulheres cubanas em favor da igualdade e de uma vida digna para todas as pessoas.
Estamos enfrentando uma onda conservadora com novas máscaras patriarcais no mundo e Cuba não é exceção. Quando o Código das Famílias é acusado de ser permeado pela "ideologia de gênero", trata-se de abrir o caminho para concepções éticas e políticas que apóiam uma agenda de privatização dos direitos humanos das mulheres e da comunidade LGTBQ+. Não aceitar o Código das Famílias cubano é uma reação contra a igualdade, é aceitar privilégios, violência, exclusões e sustenta a perda de horizontes em direção a uma vida humana mais plena.
Em vários países da região, com governos de direita e de esquerda, o patriarcado tem confiado em grupos religiosos para espalhar o pânico moral em torno de políticas de educação sexual, direitos reprodutivos e a agenda LGBTQ+. Em Cuba, no contexto do debate popular sobre a nova Constituição de 2019, muitas manifestações a favor da "família original" (=pai+mãe+filhos) e contra o casamento igualitário foram tornadas públicas a partir de posições revolucionárias e socialistas. Por quê?
Porque ainda prevalece a idéia de que a emancipação da mulher é alcançada além da emancipação abrangente da sociedade. Entretanto, a emancipação plena significa uma mudança cultural civilizadora, uma transformação radical da subjetividade baseada em novas formas de relações sociais e vínculos afetivos. E este é o desafio que o Código das Famílias Cubanas está sendo levado à votação.
O aprofundamento da categoria "ideologia de gênero" como ferramenta para acentuar a rejeição do Código das Famílias Cubanas faz uma tradução apocalíptica do feminismo como teoria emancipatória, e convence com frases vazias mas repetidas que a ideologia de gênero "porá um fim aos valores familiares". Elas acusam as feministas de destruir famílias e, sob a defesa de preceitos baseados na ignorância e em falsos argumentos, endossam estereótipos da cultura machista cubana a fim de encorajar as pessoas a votar contra a aprovação do Código das Famílias.
O discurso que fala do feminismo como "ideologia de gênero" mascara o fato de que o capitalismo é um modo de vida pervertido, onde o patriarcado é usado para maximizar os lucros, desprezando o trabalho que as mulheres fazem para sustentar a vida no dia-a-dia. O discurso anti-feminista que se esconde por trás do conceito de "ideologia de gênero" articula posições políticas e éticas retrógradas que dificultam as mudanças necessárias.
Diante dos argumentos que ameaçam a aprovação do novo Código das Famílias Cubanas, é urgente que todas as pessoas, instituições e grupos da sociedade civil, comprometidos com a dignidade e os direitos humanos, os enfrentem de forma ativa e coesa.
Havana, 23 de setembro de 202
*Espaço Feminista "Berta Cáceres". Instituto de Filosofia de Havana.
https://www.resumenlatinoamericano.org/2022/09/23/cuba-por-que-le-imputan-al-codigo-de-las-familias-cubanas-tener-ideologia-de-genero-porque-es-feminista/
Tradução/Edição: Carmen Diniz/ Comitê Carioca de Solidariedadea a Cuba
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