Iroel Sánchez*
"As ideias da classe dominante são as ideias dominantes em cada época..." (Marx e Engels dixit).
Na época do imperialismo, como é bem conhecido, eles são os da burguesia, a classe social com poder e hegemonia no capitalismo globalizado, no qual os Estados Unidos são o hegemônico global.
Esta hegemonia é construída e reproduzida através de canais de construção de consenso social, tais como sistemas educacionais, produtos da indústria cultural, mídia, organizações internacionais, instituições religiosas e governamentais e academia, em um processo muito mais complexo do que o que podemos descrever neste espaço. O advento da internet, longe de diminuir, fortaleceu as hegemonias pré-existentes quando, em média, as pessoas passam mais de seis horas por dia na internet e o acesso aos recursos tecnológicos e financeiros para influenciar mais ali, juntamente com as poucas empresas que controlam esses espaços, respondem às mesmas relações de classe pré-existentes, dominação e acúmulo no mundo físico.
A contradição capitalista entre trabalho (cada vez mais social) e capital (cada vez mais concentrado) é expressa na internet em sua crescente utilização por bilhões de pessoas diante de uma apropriação cada vez mais concentrada por um punhado de empresas dos dados que essas pessoas geram. A divisão digital (acesso) está se fechando, enquanto a divisão cultural (capacidade de produzir e posicionar conteúdos mais influentes) está se ampliando.
Em Cuba, a transição socialista, no contexto dessa hegemonia capitalista, enfrenta grandes desafios e desvantagens muito particulares, em comparação com outros países que, como nós, não compartilham a permissividade em relação ao domínio americano e/ou estão desenvolvendo projetos socialistas: uma cultura jovem, uma independência recentemente conquistada, uma pequena população com uma língua falada por 540 milhões de pessoas, na qual a indústria cultural de Miami vem adquirindo uma influência crescente como produtora de gostos, modos, necessidades e aspirações, especialmente entre os jovens e adolescentes de língua espanhola.
A classe burguesa dependente derrotada em Cuba em 1959, e estabelecida no sul da Flórida, aproveitou estas características, em aliança com instituições do governo dos EUA, para buscar influência na sociedade cubana, por exemplo, com o controle que exercem de lá sobre a difusão internacional da música latina.
O fato de a internet apagar fronteiras e assim facilitar o treinamento, a articulação e o pagamento das pessoas dentro do país permitiu-lhes capitalizar os efeitos sociais de um momento particularmente complexo (pandemia e guerra econômica intensificada) em sua estratégia de mudança de regime, e encontrar a força de trabalho para servir a esses planos entre a minoria dentro da ilha que não tem o escrúpulo de resistir a fazer o trabalho sujo para aqueles que os pagam mas os desprezam.
Soma-se a isto a chegada maciça de cubanos residentes em redes sociais digitais, cenário antes colonizado por pessoas nascidas aqui, mas vivendo em outros países, que são submetidos a um constante bombardeio de informações negativas sobre seu país de origem. Eles sofrem o impacto de um discurso praticamente unânime da mídia hegemônica, juntamente com a influência da indústria da cultura capitalista com sua imposição de paradigmas anticomunistas.
Além desta situação, já muito desfavorável em si, há a articulação nas redes sociais digitais com os sites anti-Cuba financiados pelos Estados Unidos e seus colaboradores na ilha. Eles são remetentes de uma mensagem essencialmente idêntica, mas dirigida de maneiras diferentes a praticamente todos os setores da sociedade.
Este desafio só pode ser vencido a partir de Cuba com a combinação do treinamento em massa de um receptor crítico e a promoção de habilidades para participar na criação de conteúdos, juntamente com a divulgação de produções que, com códigos contemporâneos, são portadoras dos valores que defendemos. Neste sentido, a implantação do serviço móvel de dados, com o aumento do escopo e do imediatismo dos processos no espaço digital e seu previsível impacto no mundo físico, não foi suficientemente acompanhada por uma transformação radical para melhorar ambos os aspectos.
A revelação em 2011 pelo Wikileaks de 15 de abril de 2009 do chefe da Seção de Interesses dos EUA em Cuba, Jonathan Farrar, que projetou uma nova contrarrevolução com ênfase em jovens artistas e blogueiros, havia anunciado para onde se encaminhava o recrutamento para o novo cenário.
Os projetos da Internet destinados à articulação dos setores mencionados pela Farrar, baseados em valores antirrevolucionários, floresceram. O aumento dos meios digitais financiados do exterior nos últimos anos não foi acompanhado por um crescimento mínimo dos espaços de comunicação que abordam sistematicamente aspectos da guerra cultural e de comunicação, seja como novos meios ou como novos espaços dentro dos meios tradicionais. Estas questões foram geralmente abordadas até o final de 2020, através de blogs e outros espaços e não na mídia da Revolução.
Combinando efetivamente, sob os narizes das instituições cubanas, bolsas de estudo, eventos e publicações, e aproveitando nossas lacunas, os Estados Unidos conseguiram avançar em Cuba na construção de um consenso no discurso público sobre economia, direito, comunicação e tratamento de períodos históricos como a república burguesa neocolonial e os primeiros anos da Revolução. Seus projetos na web forneceram uma máscara aparentemente teórica para o discurso contrarrevolucionário, e se esforçaram para promover uma sociedade civil virtual que tem acompanhado, a partir de seus títulos acadêmicos, tentativas de legitimação de ações destinadas a induzir um golpe suave desde o final dos anos 2020.
Não é segredo que, de acordo com o já mencionado Farrar, a massa relativamente grande de criadores de arte e literatura em Cuba, cuja parte significativa da produção não encontra realização econômica dentro de nossas fronteiras e procura, como seus colegas em outros países, inserir-se em circuitos internacionais, tem sido alvo de chantagem e pressão por parte da maquinaria de mídia financiada pelos EUA. Aqueles colaboradores da estratégia subversiva que, sob a bandeira da liberdade de expressão, encenaram um protesto em frente ao Ministério da Cultura e conseguiram arrastar pessoas honestas atrás deles, agiram, conscientemente ou não, em defesa de seus interesses econômicos, que não podem mais renunciar à renda ou à celebridade desses projetos. É verdade que agora eles estão desacreditados e desmascarados, mas o fato de inicialmente terem sido capazes de apresentar outra face e enganar mais de uma pessoa é também o resultado de nossas fraquezas.
Ao mesmo tempo, nos campos do consumo cultural mais massivo e comercial, como aconteceu com algumas figuras do reggaeton, a ação combinada do mecanismo da sedução (o mercado de Miami) e do terror psicológico (um conjunto de novos meios de comunicação e influenciadores que surgiram durante a administração do Trump) permitiu que a estratégia de guerra cultural contasse com líderes de opinião cubanos a seu serviço. Neste cenário, a ausência de um debate sistemático sobre estas questões permitiu que o pequeno grupo de pessoas ligadas à estratégia norte-americana se mostrasse como porta-estandarte da liberdade de expressão e da luta contra a censura diante do "estado repressivo".
A virada que o 11 de julho de 2021 significou para nossas ações deu seus primeiros frutos na derrota em novembro passado dos planos imperialistas de provocar um banho de sangue no país. Eles terminaram com o desmantelamento de grande parte de sua quinta coluna aqui. Isto tem sido possível, nas piores circunstâncias econômicas e quando ainda estamos arrastando muita burocracia em nosso funcionamento institucional, devido à informação oportuna ao povo, o surgimento de novos espaços revolucionários de comunicação física e midiática e a mobilização popular, especialmente da juventude, em defesa da Revolução, mostra que não importa quantos recursos nossos inimigos tenham, o que é decisivo é o que fazemos. O que tornará nossa vitória irreversível, além da sustentabilidade econômica, é a consolidação de nossa contra hegemonia no campo das subjetividades.
Não é que tenhamos entrado na ofensiva e não haja mais o perigo de voltar atrás. Por maior que seja o capital político da Revolução e as reservas éticas que ela semeou entre o povo, devemos assimilar as duras lições dos últimos anos para entender que a hegemonia não é um produto final, sempre o mesmo, acabado; mas um processo que envolve relações, hostilidades, confrontos de muitos tipos, em espaços ou instâncias que devem ser conquistadas no dia-a-dia.
É urgente e essencial que sejamos capazes de produzir e reproduzir uma contra hegemonia (em oposição, rompendo e superando a hegemonia burguesa que nos chega em sua versão mais medíocre via Miami). Isto deve ser traduzido na produção - consciente, planejada, organizada, pensada, projetada, criativa, multilateral - de gostos, desejos, anseios, costumes, hábitos... que reproduzem o socialismo cubano - como uma etapa de transição para o comunismo. É necessário consolidar a hegemonia do socialismo cubano em todas as esferas da vida; para o qual é essencial mobilizar todos os seus espaços, todas as organizações, todas as instituições revolucionárias da sociedade civil. Uma batalha na qual a comunicação social está hoje no centro da contraofensiva de ideias.
*Iroel Sánchez . Engenheiro e jornalista cubano. Trabalha no Escritório de Informatização da Sociedade cubana. Foi presidente do Instituto Cubano do Livro.
https://espanol.almayadeen.net/articles/1577541/cuba:-lecciones-de-una-guerra-inconclusa
Tradução: Carmen Diniz / Comitê Carioca de Solidariedade a Cuba.
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